温州古建筑设计施工团队

传统的木雕制作方法：
（一）因材料进行设计，充分发挥木头的自然形态和特点。
（二）一般先要画出构图或做出泥塑的稿子，即便有经验的艺人也要细心研究和推敲，打好一个成熟的腹稿。
（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的、比例、形体以及空间体积等，把基本形态刻画出来。
（四）利用各种不同形状的凿子，用由粗到细、由整体到局部、由简而繁、逐步深入的方法，雕出形态生动、性格鲜明的形象。

寺庙彩绘、传统建筑彩绘的色彩运用，手法大胆细腻，构图以大色块为主，表现效果简洁明快。通常使用的色彩有白、黑、黄、红等，每一种色彩和不同的使用方法都被赋予某种和民俗的含义。白色有吉祥之意，黑色有驱邪之意，有脱俗之意，红色有之意等等。外墙的色彩，民居、庄园、宫殿以白色为主，寺院以和红色为主，而民居、庄园、宫殿、寺院的窗户一般都使用黑色窗套。门框、门楣、窗框、窗楣、墙面、屋顶、过梁、柱头等则同时调绘多种色彩，使色彩的运用表现得十分细腻和艳丽。在西藏，由于和民俗的影响，对建筑墙面和建筑构件细部的色彩运用和处理，各地有着不同的做法，但都表现出艳丽明快和光彩夺目的色彩效果。

寺庙彩绘、藏式寺庙建筑彩绘以红、黄、白、茶色为主。以布达拉宫为例，既保持了藏族传统古堡式建筑风格，又融入浓厚的色彩，浑然—体，布达拉宫表面色调以红、黄、白、茶色为主，并以红色为中心，不仅具有鲜明的装饰效果，还有深刻的含义。西藏各地寺庙墙壁的颜色与布达拉宫的色彩布局完全相同，都是把红色的大殿设立在每座寺庙建筑的核心位置，其他颜色的建筑都围绕这一中心。除红色外，建筑也非常重要。许多高僧活佛的住房或重要宫殿都是，在整个建筑群的布局中也处于十分显要的位置。

寺庙建设的建筑风格
空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。
所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

斗拱是我们中国古代建筑特色，而且也是世界建筑史上的一个奇迹。斗拱花样出挑其实是有讲究的，报恩寺的斗拱不仅数量和花样是全国，而且整个寺庙内的斗拱有36种，2000多朵，所以被称之为是斗拱博物馆。后就是报恩寺的壁画，在大雄宝殿和万哥万佛阁内存着3000多平方米的珍贵明代壁画，这些壁画有身材高大体态肃穆的帝王君主，也有手拿供品端庄美丽的天神玉女，更有面目狰狞的天王力士，还有神情谦恭的寺庙僧侣，壁画彰显了人物的世间百态，描绘得栩栩如生，高低错落，与阁奉的金身佛像犹如众星拱月一般前呼后应，所以也被称之为是报恩寺的绝技！

总的来说，寺院宫庙的设计是需要考虑风水，其中包含有立坐山、立总门、厨房、厕所、服务台、金炉等。
并且，建设寺庙也需有一定的因缘。不是每一个地都是可以来建造为庙地。但是只要内心充满虔诚之意，是可通过合理的风水设计来获得一定的助力，一般庙地是以子午卯酉方向来发展的。以向为主，寺院不同的向有不同的用途。如有讲经弘法的以坐午向子的隶属坎卦、有炼丹共修的以坐子向午的隶属离卦、有超度众生的以坐卯向兑隶属兑卦、也有为信徒化解疑问的以坐酉向卯隶属震卦。寺院总大门的卦位五行要以生助宫院主结构坐山为吉。